捐卵是什么意思
捐卵是指女性通过捐赠卵子，以帮助有生育障碍的女性怀孕的过程。
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在捐卵过程中，经由父亲或者捐精人精子受精而形成的胚胎会被移植入准母亲或者代孕母亲的子宫之中而令其受孕。 捐卵是一种辅助生殖技术，属于辅助生殖技术中的第三方生殖。
捐卵的过程：
1、筛选：捐卵者需要经过一系列的筛选和检查，包括身体检查和心理评估，以确保她们符合捐卵的标准和要求。
2、促排卵：在确定捐卵者符合条件后，医生会使用药物促排卵。 这通常需要在医院进行一系列的血液检查和超声波检查，以监测排卵情况。
3、卵子采集：当捐卵者的卵子成熟后，医生会通过手术或非手术方式采集卵子。 采集过程中，捐卵者需要接受麻醉和镇静剂。
4、胚胎移植：将捐赠的卵子与精子结合形成胚胎，并将胚胎移植入代孕母亲或准母亲的子宫中。
5、后续监测：在移植后，需要进行一系列的妊娠监测和检查，以确保胚胎正常发育和准母亲或代孕母亲的身体状况良好。
捐卵对身体的伤害：
1、促排卵药物使用：为了提高卵子的数量，捐卵前需要使用促排卵药物。 这些药物可能会导致卵巢过度刺激综合征，引发水肿、大量腹水、肺栓塞等症状，严重的可能危及生命，这些药物还可能导致月经紊乱、内分泌失调、闭经等问题。
2、手术风险：捐卵的手术操作需要严格要求的手术过程，如果操作不慎，有可能造成感染，损伤周围的尿道、肠管、血管等器官，严重的情况下可能导致不孕不育。
3、心理压力：捐卵过程中，捐卵者可能会面临较大的心理压力，如被要求服用促排卵药物后可能出现的负面情绪、对手术过程的恐惧等。
4、情感压力：捐卵过程中，捐卵者可能会面临情感上的压力。 一方面，她们可能需要面对对自己身体变化的担忧，是否会影响生育能力、是否会有疼痛或不适等；另一方面，她们也可能会对接受者的情况感到担忧或不安，接受者是否能够成功怀孕、是否会有并发症等。
5、道德冲突：捐卵涉及到人类生殖和遗传的问题，可能会引发一些道德和伦理方面的冲突。 如果一个捐卵者将自己的胚胎植入代孕母亲的子宫中，那么这个代孕母亲就成为了这个孩子的母亲，而这个孩子与捐卵者的关系则变得模糊不清。 这可能会引发一些伦理和道德方面的问题，亲子关系的界定、代孕行为的合法性和道德性等。
6、经济压力：捐卵还可能对捐卵者造成一定的经济压力。 虽然一些国家或地区会为捐卵者提供一定的经济补偿，但这些补偿往往不足以覆盖所有的费用。 捐卵者可能需要承担一定的经济风险和负担。
《公正》读书笔记(下 )
五、自由市场中的选择 判断公正的两个角度，利益和自由，既然不是所有的自愿交易都是公正的，那么现代社会中，还有哪些非公正的交易在进行呢？将对此进行分析，同时还将从第三个角度——道德对公正的判断进行分析。 如果你遭遇了一些意外事件，急需一大笔钱，这时你突然发现，一些医疗机构可以买卖健康的卵子和精子（假设是合法的），以帮助不能怀孕的夫妻患者，假设你此时身体状况不错，捐卵或者捐精对你的身体也没有明显伤害，并且可以立刻得到10万元，你会去做这笔交易吗？为什么？如果是100万呢？1000万呢？ 市场经济的概念已经被大多数人所接受，人们可以在自由的市场上做任何自由的选择。 但在自由市场中，人们真的是自由的吗？ 首先，让我们来看一个服兵役的案例。 随着经济的发展与和平时代的到来，全民皆兵的时代已经过去，仅有少数国家（例如韩国）会强制所有适龄青年服兵役。 因此对于美国这样的大国，如何招募士兵引起了广泛的争论。 招募士兵无非有两种方法：一是强制征兵，二是市场征兵。 功利主义者和自由至上主义者，他们都支持市场征兵。 自由至上主义者认为强制征兵是一种强迫，政府不可以强迫人们去做一些人们不愿意做的事情。 功利主义者认为，两个人自愿做交易，一定是双方都有所获利，那么适用市场征兵，一定会比强迫人们服兵役带来更多人的幸福与快乐。 这就是支持自由市场最主要的两个根基：自由与福利。 而市场征兵，甚至是雇佣兵却因为以下的反驳观点变得站不住脚： 反驳观点一：如果适用市场征兵，不愿意服兵役的人会支付一定的费用，政府也会给服兵役的人报酬。 看似你情我愿，但最终的结果便是：有钱人大部分都离军队很远，但穷人最终都进了兵营。 实际上大部分人都是不愿意去冲锋陷阵的，很多“自愿”入伍的人只是贫穷所迫。 这不是真正的自由，这只是根据个人财富的多少而赋予人不同的选择权利，一个穷光蛋没有选择的权利。 反驳观点二：公民责任与金钱的多少并无关系，公民责任可以对自由选择的权利进行一定的限制。 没有限制的自由是“伪自由”。 人在享受公民的自由权利时，总要有公民德性，总要基于善意来承担一定的公民责任，例如服兵役。 自由市场不自由的限制 如果服兵役的案例还不足以证明那些贫穷的人在自由市场的不自由，那么我们再来看第二个案例：代孕妈妈。 代孕妈妈反悔的案例大家一定都听说过，很多女人为了钱不惜替他人生孩子，却在孩子出生后难以割舍。 当这样的案例被告上法庭时，法官和陪审团都犯难了。 功利主义者和自由至上主义者当然认为这样自愿签订的合同应当被支持，至少这是双方同意的、互相获利的一种交换。 而如同人们反驳雇佣兵制度一样，代孕合同并不被广泛接受。 首先，代孕妈妈是否真的是“自愿”为别人怀胎十月并经历痛苦的分娩呢？答案显而易见，她们多是因为贫穷而别无选择。 那么这样的“获利”是自愿的吗？一个在窘迫生活中挣扎的女人，不得已去当代孕妈妈；生下孩子之后，她舍不得这样的亲情，放弃了能够改善生活的报酬，选择去过更艰苦的生活来抚养这个孩子。 相信大部分人都不愿意去强迫这样可怜的女人交出自己辛苦生养的孩子。 其次，大部分人都认为，并不是所有东西都是可以买卖的，譬如婴儿，譬如亲情。 买卖的对象可以是任何物品，但是婴儿作为一个有生命的人，是应当被尊重的。 尊重个‘体和使用、买卖物品是不同的模式，不能相提并论。 代孕妈妈案中，美国大法官Robert Wilentz否定了代孕合同。 但他采取了更具有法律效力的反驳模式：一、有效的合同需要双方当事人的同意，但代孕妈妈在签署合同时并不知道自己与孩子之间会有怎样的感情，同意签合同其实是基于不完整的信息，因此这样的同意是有瑕疵的，最终会导致合同的无效；二、代孕合同的目的是买卖婴儿，法律禁止买卖婴儿，因此合同目的的违法性导致了合同的无效。 理解了上述服兵役和代孕妈妈这两个案例，我们大约也知道了为什么经济学家总说“市场是看不见的手”。 在一个自由的市场，大家做出的选择到底有多“自由”？还是因为没有其他选择的余地了？是否有一些特定的东西是无法进入市场的？实际上，远离自由市场才是对某些事物的尊重，自由的市场总有不自由的限制。 六、谁应得什么？资源该如何分配？ 说到公正必然离不开资源的分配问题。 亚里士多德认为， 公正简而言之，就是给予每个人应得的东西， 因此他认为公正的原理包含了两个因素：等待分配的人，等待被分配的物品。 “平权”是法哲学中十分重要的概念，指的是平等的人应当有平等的权利，应当被分配到相当的物品。 说到这里，亚里士多德和我们都需要思考这样第一个问题：平等的标准是什么？是指在哪一个方面平等呢？ 一定没有人认为答案会是阶级或者财富，亚里士多德亦是如此。 亚里士多德表示：评价标准在于个体的优点。 他认为，最好的长笛就应该分配给技艺最精湛的长笛吹奏者。 这个结论看起来令人信服，但是仔细思索，我相信大部分人会与亚里士多德持不同的看法。 通常来说，我们会认为：将最好的长笛分配给最优秀的长笛吹奏者，就可以吹出最美妙的长笛曲，人们就能得到最大的享受。 你有没有觉得似曾相识呢？这是典型的功利主义的考量——多数人感到幸福就是最公正的基础。 当然，提出这个问题一定是因为亚里士多德有更为精妙的解释：将最好的长笛分配给最好的长笛吹奏者，是因为长笛这一事物存在的最大目的就是产生优美动听的音乐，只有与最好的吹奏者相配才能满足这一目的。 也就是说， 物品的正当分配不但要考量人们的优良品质，也需要考量被分配物存在的目的和意图。 这是一种“各取所需”并“相得益彰”的相互力，是一个精妙的逻辑链。 回想此前我们在反歧视政策中提到的问题，什么样的学生应当被录取？如果用亚里士多德的理论分析，你一定会情不自禁的问自己：大学存在的目的是什么？ 这是一个有争议且难以回答的问题：大学可以是为了促进学术，可以是为了服务公民教育。 但有一点是毋庸置疑的：大学的目的并不是一成不变的。 为了推广基督教而建立的大学，在新世纪也最终会接受犹太学生。 那么在大学存在目的不同的情况下，与申请学生之间的各取所需，也就是可以接受的结果。 七、 培养公民的道德 道德是如何影响公正? 道德在广义上说，是政治的产物，因此我们要讨论的问题是：政治的目的是什么？ 亚里士多德认为政治不是众多职业中的一种，政治是公正生活必不可少的实践。 如果我们去思考政治的目的，可能得出的结果是：建立有序的社会、构建权利的框架。 但对于亚里士多德来说，这些目的都是不稳定的、不是终极性的。 从最根本的意义上来讲，政治应当是要塑造好公民，培养好的品质。 因此展现了最高德性的人，应当被赋予最高的职务和荣誉（根据亚里士多德的理论，在社会的分配中，最好的物品并不应当是财富，而应该是职务和荣誉）。 他所主张的社会中，公民应当是纯粹的、热烈的、崇高的良善公民。 对亚里士多德而言，公正是一种相互之间的“合适”，让人们得到适合他们、并能够帮助他们实现本性的东西。 但在这里，亚里士多德提出了一个并不合适的理论：他认为奴隶制是公正的。 自由主义者认为奴隶制是强制性的，所以不公正；目的论者认为奴隶制是违背本性的，所以不公正。 而亚里士多德认为，奴隶是必要的，并且奴隶从出生开始就自然而然地成为了奴隶，因此这是可以支持的，这有利于培养整个社会中公民的德性和良善性。 这是他众多理论中的一个败笔。 但是无可否认的是，在哲学领域，说到公正，一定绕不开良善生活的本质这一问题，这是亚里士多德在两千多年前给我们留下的最珍贵的思考。 我们来思考一下亚里士多德提的问题：你是否支持按照个人的优点、能力来分配相适应的物质？如果这样分配，从你的特质出发，什么才是应该分配给你，与你相适应的？八、 康德哲学：动机的重要性 从利益、自由、道德三个角度对公正进行分析和判断，到目前为止，你认为你更偏向于哪种主张？还是哪一种都不同意？为什么？你有更好的主张吗？ 三种追求公正的进路：利益、自由和道德。 单纯主张福利最大化的功利主义者受到了驳斥；主张“我们拥有自身并可以随意处置自身“的自由至上主义受到了挑战。 但是康德反对“使福利最大化”和“促进德性”这两种公正进路。 他认为，这两种进路都没有尊重人类的自由，反而使得权利的基础变得脆弱。 康德为我们拥有的权利提出了一个更合理的道德基础： 人类是理性的存在，值得被尊重、应当享有尊严。 现在我们开始分析康德的主张： 将公正与道德联系起来，去追求真正的自由。 首先，我们需要思考这样一个问题：此前我们多次说到自由，那么在市场上任意买一个东西，是自由吗？ 看起来是一个没有悬念的问题，但康德的答案是否定的。 康德认为，你可以根据自己的意愿去买一个东西，那只是为了满足自身的某一种欲望，这样的选择不是自由，这样的你是欲望的奴隶。 康德哲学确实不像上文的分析那么浅显易懂，他认为： 首先，道德责任产生于意志自由；其次，自由并不是说我们可以选择更有利的选项，而在于选择本身；最后，判定行为是否道德主要取决于自由选择的动机，而不是结果。 我们可以用以下几组概念的辨析来理解康德的观点：1.道德：义务vs 倾向 所谓义务，即我认为某件事是正当的而去做这件事。 所谓倾向，即我认为某件事是有用的而去做这件事。 一旦我们看到义务的动机，我们就能甄别良善行为的特征，这些特征赋予这些行为以道德价值。 举例：一个孩子去买东西，店主本可以以较贵的价格卖给这个孩子质量最差的产品。 但最后他没有这样做。 如果是他觉得应当童叟无欺，那么这是有道德的行为；而如果他是担心此事会影响商店的口碑和信誉，那么他的行为就是不道德的。 即使这两个完全相异的动机产生了相同的后果，但其道德判定却决然不同。 2.自由：自律 vs 他律 所谓他律：我只能根据外在的规定或规律而行动。 所谓自律：我可以根据自由意志而行动。 康德认为，当意志由自律所决定时，我们受自己给定的法则支配，才是真正的自由。 由于关于道德的判定只关注行为的动机，只关注目的本身。 因此，只有在自律情况下才存在是否道德性。 3.理性： 绝对命令 vs 假言命令 绝对命令又称无条件的命令，假言命令又称有条件的命令。 实际生活中，假言命令是较为常见的。 妈妈叫孩子好好学习，听起来简单粗暴，但其中的逻辑进路是：如果你想要以后有优质的生活环境，现在就应该好好学习。 这种“如果想要A， 所以要做B ”的思维，是最典型的假言命令。 而康德认为，只有绝对命令才有资格成为一个道德命令 。 这与康德主张的“义务而不是倾向”的逻辑相结合，成为了一个完整的理论。 依旧以商店老板和孩子为例，童叟无欺的含义是每一个人都是应当被尊重（康德也论证过“将人看做目的”，在此不予赘述，感兴趣可以选择阅读康德的著作《道德形而上学基础》），这是一个绝对命令，是道德的命令，听从了这一道德命令的商店老板，认为此事正当而做出了选择，那么整体来说，他的行为就是道德的。 九、真正的公平 从社会契约的角度来说，实际上大部分人并没有明确表示过他们接受了某些法律或某些道德的约束，那么究竟是什么赋予了法律和道德以统治权呢？ 康德认为， 如果一项规定得到了所有人的认可或肯定，那么这一项规定就是公正的。 这是一个悖论，因为大家很难认定什么样的规定会被所有人认可。 这种假象的情况无法在实际生活中成为约束。 罗尔斯（1921~2002，美国政治哲学家、伦理学家）假设有一种叫做“ 无知之幕” 的东西。 假定所有人都是在“无知之幕”后面，每个人都不知道自己走出“无知之幕”后有什么样的特质，什么样的家庭，什么样的性格。 在这样的原始状态下，没有人会有一个更高的讨价还价的地位，那么此时人们认可的原则就是公正的。 听起来是一个假设，但这却是最令人信服的主张之一。 罗尔斯认为，在这样的状态下，首先，人们不会选择功利主义，因为在功利主义的主张中，没有人愿意做被牺牲掉的那一部分，但“无知之幕”让大家无法知道自己会是哪一类人。 其次，人们也不会选择自由至上主义，在自由至上主义者的社会中，贫困潦倒的人难以寻求救济或帮助。 而“无知之幕”后面的人们会尽量避免这种一无所有却得不到帮助的体制出现。 十、公正原则 罗尔斯认为在“无知之幕”的后面，会产生两种公正原则，一个是为所有的公民提供最基本的、平等的自由；另一个是差异原则，差异原则关乎社会和经济的平等。 社会和经济的平等并不是绝对的平等，不是说每个人分到的东西都一样多就叫平等，罗尔斯并不支持乌托邦。 差异原则之所以被很多人所接受，就是因为差异原则承认个体与个体之间的不同。 例如有些人天资聪颖，能够成为科学家；有些人体魄健壮，能够成为优秀的运动员。 除去各种不确定因素（例如机遇），在社会上，天资聪颖的人往往比天资驽钝的人赢得更多赞赏，赚取更多的利益。 罗尔斯知道这样的差距是无法避免的，但罗尔斯同样也认为不是所有的差距都是可以被接受的，只有当这样的差距或不平等对弱势群体的利益有利时，才是被允许和接受的。 举例来说，天资聪颖的人发明了可以增加粮食产量的方法，解救了广大底层的农户，这样的人得到奖赏是应当。 但如果他只是发明了可以增加毒品产量的方法，他所攫取的利益则是不公正的。 同理，一位医生凭借高超的医术获得人民的敬仰和高报酬，若他不是在改善山区人们的医疗水平，反而只是给贵族成员提供整容手术，罗尔斯认为这样的高报酬是没有道德基础的，难以得到维护。 因此 ，差异原则并不是在追求财富的平等分配，而只是追求将所有偶然的因素（例如天资聪颖）最大可能的造福于人类，对这些偶然因素的效果进行再分配。 罗尔斯比较了几种不同的分配方法： 封建制度/种姓制度：基于出生的固定等级制； 自由至上主义：拥有形式上的机会均等的自由市场； 精英统治制度：拥有机会均等的自由市场； 平等主义：罗尔斯的差异原则。 前三种制度都建立在一定的偶然性上，不论是家庭情况的偶然性，还是个人智力的偶然性。 只有差异性原则避免了这些偶然性因素的影响。 罗尔斯的终极奥义是他本人所说的“与他人分享命运”，不论大家是否接受，但无可否认的是，罗尔斯致力于建设一个更加公平和持久稳定的社会。 十一、反歧视政策歧视了谁？ 作为不同民族和种族的大熔炉，美国经历了长久的种族歧视，其后又不遗余力地推行了很久的“反歧视政策”。 在中国，偏远地区的孩子往往在大学入学时有着更为优惠的条件。 美国也是如此，美国曾有一位白人女生将她申报的大学告上了法庭，因为比她考试成绩差、综合测评差的黑人学生都被大学录取，但她却被拒之门外。 这样的学生不在少数，但鲜有被支持的情况。 那是因为这些学生往往以为，学校的目的在于寻找每一个优秀的、有天赋的、勤奋的人，将他们培养成栋梁之才。 但实际上，学校常常会录取那些对于学校的社会目的有贡献的人。 这样对录取资格的评判虽说与大家心目中的学校理念相去甚远，但却是无可辩驳的。 例如一所公立大学需要靠联邦政府的资金运作，设立了“非白人种族比例不得低于四成”的规定，在这样的规定下，就会出现优秀的白人学生因为名额不够而被学校放弃的情况。 对于学校来说，放弃少数这样优秀的人却可以达到学校的社会目的，这无可厚非。 但仔细思索，这里最重要的问题并不在于学校的招生标准，而在于反歧视政策的社会基础。 为什么会有反歧视政策？明明知道反歧视政策可能会导致对少数人的不公正，当局却依旧坚持反歧视政策？ 坚持反歧视政策的公认理由有以下两个：1.补偿过往过错 鉴于此前实行多年的奴隶制，导致美国很长时间内都存有种族歧视。 这些歧视（明面上的政策或是私下的歧视）都给美国的非白人种族带来了不可磨灭的伤痛。 因此美国的反歧视政策在于补偿那些受到过伤害的种族。 但是补偿理论受到了严厉的批评。 批判者认为，反歧视政策并没有补偿那些曾经被伤害的人们，相反，受到反歧视政策不良影响的人，多是现在的人，他们与此前的歧视伤害没有任何关系。 比如之前因为歧视不能读大学的黑人，如今可能都已结婚生子，种族和肤色不能作为是否录取的门槛这种政策，对于他们来说已无太大意义。 因此批判者认为，如果是真的根据补偿理论来制定政策，应当是按照阶级来制定反歧视政策更为合理，而不是种族。 2.促进多样性 支持者认为反歧视政策可以很好的促进多样性，他们认为，一个融合了多种民族的大学社会团体是有社会价值的、值得追求的。 但反驳者认为： 1）反歧视政策实际上是建立在存有歧视的基础上，因此这种政策并不能从实际上减少歧视或增进社会多样化，反而会给黑人以自尊上的打击。 2）反歧视政策从原则上就是不公正的，无论是为了补偿或是促进多样性，这样的政策都损害了某些无辜的人的利益，这从本质上就是不公平的。 当然，反歧视政策之所以备受争议但依旧执行至今，就在于它和种族歧视有着最本质的区别：种族歧视是基于一种十分卑劣的观点——人们从生下来就是带有阶级的，某些种族比其他种族要更高级，更值得被尊重；而反歧视政策只是一种主张，并不涉及到偏见。 反歧视政策建立在种族的区别之上，没有稳固的根基。 此时让我们再回想康德和罗尔斯的哲学，才会发现虽然他们的主张不同，但是他们都在大胆尝试，致力于解决社会中存在的不公平情况，尝试为道德和公正找到一个坚实的根基。 倘若他们的理论能够施行成功，那么社会就不再需要反歧视政策的补偿。 和美国一样，在大学的录取中，中国对少数民族也同样有优惠，你认为这公平吗？为什么？试着转换身份，比如将从汉族的身份转变成少数民族，或者从少数民族转变成汉族，你的想法会改变吗？摘自:迈克尔·桑德尔《公平》卡片作者乔亦眉。
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6月29日 15:24 电视剧名称叫生死劫《生死劫》：挑战伦理极限一个男人居然让与自己有过一夜情的女人和老婆合作生了个孩子。 孩子出生后，情人和老婆为争夺孩子展开了两个女人间的战争。 结果情人死了，老婆走了，自己面临故意杀人罪的诉讼……都市家庭伦理电视连续剧《生死劫》将于6月17日在YNTV—2播出。 讲述一个真实的故事医院走廊里，一个身穿病号服的美丽女子被从病房里推出，旁边是抱着一个婴儿神情严肃的男子……这是《生死劫》剧组在昆明一所医院进行全剧最重头的几场戏的拍摄，陈小艺、陶慧、张嘉译等主角全都披挂上阵。 《生死劫》由西部电影集团和西安光中影视公司联合摄制。 《生死劫》来源于一个真实的故事，改编自新闻报道《A城捐卵事件》。 讲述了袁牧野（张嘉译饰）的妻子林禾（陈小艺饰）患有不孕症，最后在妻子无奈的要求下，丈夫终于同意采用他人的卵子进行人工受精并于第二次成功受孕。 然而捐卵者竟然是深深爱着袁牧野的一夜情人沙小修（陶慧饰），并且已经身患癌症……生与死，爱与恨，情与法……社会当今最为迷茫的问题，都将在剧中被诠释。 该剧视角独特，是国内首部关于基因遗传伦理的电视剧，题材新鲜之余，还有时下很多流行的情感元素穿插在内，比如一夜情、婚外情等。 爱慕、宽容、嫉妒、猜疑、歇斯底里等情感元素渗透在一波三折的剧情中，在描写个人情感的同时，也暴露了时下现代人的一些人性弱点……该剧的导演傅小建已经是第3次来昆明拍戏了，她透露， 剧中两个娃娃都很小，一个才会走路，一个还被妈妈抱在怀里，这两个小宝贝可是剧组千辛万苦从昆明1000个小娃娃中挑选出来的。 分集概述:第一集沙小修与袁牧野邂逅，雨夜情欲失控，爱缘已定。 袁牧野和林禾婚姻和谐美满，袁牧野打算将一夜情化成美好的回忆。 林禾对袁牧野的一夜失踪没有起情疑。 沙小琪的工作将沙小琪的性格理性化。 沙小修也有自己的恋人马海龙，有自己的生活和温馨的家庭，贤良的母亲。 沙小修关心妈妈晚年的情感生活，并有意妈妈与王大夫。 沙小琪反对。 沙小修并无意打扰袁牧野的生活，但内心深处的情感，和天生的好奇促使她联系了袁牧野。 袁牧野的冷淡没有打击到沙小修的热烈情感。 沙小修发觉自己怀孕后见到了袁牧野。 第二集沙小修告诉袁牧野自己怀孕了，袁牧野吃惊之余表示愿意负责。 沙小修陪沙小琪相亲，调侃了相亲对象白康荣。 沙小修与姐姐沙小琪感情理念有不同的趣向。 马海燕陪表姐林禾求医，林禾的婚姻是有缺憾的，她内心极想生一孩子，将婚姻生活完美化。 林禾不能生孩子和林禾想亲身生个孩子成了林禾袁牧野俩人生活的重心。 沙小修向沙小琪吐露了心声，爱上袁牧野。 沙小琪对王大夫嗤之以鼻，沙母对王大夫的意思并未在意，倒关心沙小琪的感情生活。 沙小琪再次阻挠了沙母的情感，沙母这次表现出了不满。 医院的检查结果出乎意料，沙小修并未怀孕，而是得了乳腺癌。 袁牧野未将实情告诉沙小修。 将实情告知了沙小琪，沙小琪告诉了沙母。 沙母到医院证实。 医生告诉沙母，沙小修是乳腺癌晚期。 沙母劝沙小修住院，沙小修要在参加完马海燕的婚礼后住院，沙母无奈的答应了。 第三集沙小修，袁牧野在婚礼上不期而遇。 第一次提到试管婴儿。 沙小修，袁牧野两目含情相视被林禾无意识发现。 分手时两人意乱情迷，前情难了。 林禾问起袁牧野与沙小修的碰面,袁牧野三言两语化解。 林禾不再追究。 林禾做生理检查，老专家说林禾无受孕的可能，老专家也提起了试管婴儿。 林禾将坏消息告诉袁牧野，袁牧野安慰林禾。 沙小修和袁牧野不可能控制的在袁的办公室巫山云雨。 沙小琪的追求着曲杨小沙小琪六岁。 沙小修住进了医院，并被马海龙的玫瑰感动要嫁给马海龙。 沙小修发觉了周围人的异样，同马海龙偷入医生办公室，发现了真实情况。 马海龙离开了沙小修。 马海晏前来看望沙小修也提到了试管婴儿。 第四集袁牧野答应沙小修想捐卵子的事。 袁牧野回家后告诉林禾捐卵子的事，林禾指责袁牧野想要私生子。 马海龙决定离开，马海龙觉得沙小修比妹妹马海燕更了解自己。 沙母本打算退掉婚纱，但是沙母还是想让沙小修穿上漂亮的婚纱。 袁牧野为沙小修放弃了去新加坡的机会。 袁牧野到医院看望沙小修，沙小修对袁牧野讲出了捐卵子的真实想法。 想和他有个生命的延续。 马海燕，林禾到医院探望了沙小修，三个人说起了马海龙三个人的心境都不同，沙支走了马海燕单独对林禾说出了捐卵子的想法，林禾坚决反对。 林禾父母要去日本临行前宽慰林禾不能生孩子的事。 第五集沙小修推迟手术，王大夫帮了忙。 王大夫表达情感，沙母矜持的躲开。 沙小琪明白沙小修捐卵子的真实想法。 沙小琪劝阻袁牧野林禾，未遂。 沙小修帮母提亲。 沙小修倾诉爱情是她的支持。 林禾告知沙母沙小修捐卵子一事，沙母反对。 林禾为捐卵子一事咨询律师。 沙小修捐卵子没有成功。 第六集沙母指责袁牧野和沙小修的不正常情感。 沙小修月经失常，出血量过大。 沙小修找王茂提出父母的事，王茂反对，遭到沙小修的讥讽。 画家关于小孩的事刺激到林禾，林心又存疑虑。 袁牧野，沙小修带辛果去游乐园。 林禾到医院找沙小修，确定袁牧野是和沙小修，辛果去了游乐园。 第七集辛果死了。 辛果的死使得袁牧也想放弃试管婴儿。 马海龙愿在康藏为沙小修求药。 沙小修对袁牧放弃试管婴儿的想法十分苦恼。 马海龙交给沙小修一张存折，沙没有接受马海龙将存折交给沙母。 袁牧野咨询了专家，打消了试管婴儿的疑虑。 大家作者捐卵前的准备。 输卵成功了。 袁牧野细心的照顾林禾。 医院检查后确定林禾怀上了孩子，庆祝中沙小修感到了失落。 袁牧野和沙小修吃饭时还想着林禾，中途离开了，沙小修被刺激将自己喝醉。 第八集醉酒后沙小修流露出对袁牧野的真情。 袁牧野，马海龙谈论沙小修，两个人都是情圣，爱人只要幸福愿放弃一切。 沙小修，袁牧野又有一番调情。 沙小修又将沙母王大夫拉扯到一起。 林禾怀孕后沙小修失去心理平衡。 面对马海龙的情，沙小修心里愧疚。 沙小修作了手术。 林禾探望沙小修被人撞的差点流产。 沙小修看见袁牧野对林禾的柔情，醋意盎然。 第九集沙母悉心照顾沙小修，鼓励沙小修，但顶不上沙母提到袁牧野名字的安慰。 王大夫告诉沙母要去美国，企盼沙母挽留，沙母迫于王茂和沙小琪的阻碍，违心地劝王大夫去美国。 沙小琪对爱情的看法触动了沙小修对示知生活的渴望。 袁牧野和林禾幸福地等待婴儿的降生。 沙母对于王大夫的离去黯然神伤。 袁牧野和沙小修本约好去看电影，但林谎称自己身体不适催袁回家，回家后才想起今天是结婚纪念日。 王大夫的离去沙母更孤独。 第十集马海龙突然回来了。 吕医生告诉了马海龙沙小修的病情恶化。 马海龙沙小修出去吃饭，沙让马海龙约袁一起去，袁牧野推辞了，沙小修兴趣索然。 林禾袁牧野一起看电影，袁牧野表现的心不在焉，林禾怀疑袁牧野身在曹营心在汉。 沙小修登门看望林禾，林禾怀孕的自豪感刺伤了沙小修。 洗澡的时候，沙小修无法面对自己的残躯，割腕自杀。 第十一集沙小修割腕自杀被沙母发现，送去医院抢救。 林禾不知为何要对袁牧野隐瞒沙小修自杀的事。 最终还是告诉了袁牧野，此事让袁十分恼怒。 袁去医院，林也执意要去。 赶往医院的途中袁违反交规，林禾替袁解围。 经过抢救，沙小修脱离危险，沙小琪对沙小修一番亲情灌疏，使得沙小修对自己的自杀行为十分懊悔。 沙小修为孩子求名却没有得到袁和林的认同。 沙小修吐露出对袁牧野的不满。 沙小琪心中担忧。 沙小琪去找袁牧野要他善待沙小修。 林禾难产，最终母子平安。 沙小修只想要孩子平安。 第十二集沙回到家里，母亲问起孩子的情况，沙回答根本未看清楚。 沙母责怪袁家不谙事理，沙小修又在妈妈面前寻找温暖。 袁准备打电话给沙小修说孩子有沙的骨血，林禾坚决反对袁的说法，这样孩子大了会自卑。 袁牧野因为两个女人各自的心思生了孩子的喜悦消失的无影无踪。 孩子生下后，林担心袁和沙会挟子私奔。 沙小修要去上班，沙小琪借机打击她，让沙小修回到现实中，离开沉醉自己和遐想，但沙小修表现出了偏激。 沙小修收到邀请去看孩子十分兴奋。 沙小修看望孩子的时候，林禾故意冷落沙小修，沙小修悻悻而回，林母责怪林禾越来越小器了。 曲扬还是孜孜不倦地追求沙小琪。 沙小修来袁家看孩子，完全陶醉在和孩子在一起的幸福里，林禾听到了沙小修称自己是妈妈，心里十万个不愿意，开始厌恶沙小修来看孩子。 林禾对谁是孩子的母亲十分敏感，而且只允许只有她一个母亲，不原提到沙小修是血缘母亲，袁牧野也因为提到沙是血缘母亲倍受折磨。 沙小修将孩子领回家让沙母看看孩子。 沙想将孩子留下，沙母理解林禾的心，让把孩子送回去。 林禾赶走了自家的房客，决定搬家。 沙小修来看孩子的时候已是人去楼空。 第十三集沙小修对于袁家的搬家，难咽下一口气，对沙小琪说没有袁牧野生活不会快乐。 袁在林的劝说下，理解了林要搬家的原因。 沙小修在袁牧野原邻居的指点下，到袁牧野工作的地方守株待兔。 沙小修等到了袁牧野，两人还是你情我愿。 袁牧野劝林禾让沙小修来看孩子发生争执，袁躲到办公室，林禾带着孩子找到袁牧野，袁牧野无奈地跟林禾回了家。 马海龙回来了，他劝沙小修不要在孩子的事情上纠缠。 沙小修在袁牧野剧住的小区四处转悠，终于发现了保姆小黄，找到了袁家。 沙小修又找到了林禾家，结果是大家面热心冷。 马海龙从沙家出来看见了袁和沙在一起很亲热，骂自己是傻瓜。 追他玩 酒吧里马海龙醉后吐真言，沙小修不是去找孩子而是去找孩子他爸袁牧野，指责沙是在追他玩，没有责任感，马海龙情绪平静后说出他对沙小修的爱是刻骨铭心的。 沙小修面对马海龙的指责和马海龙对她的爱，沙小修道出了自己的情感世界，愿为爱玩火。 对马海龙的情感她不愿感情加杂欺骗和不真诚。 第十四集夜里袁牧野无法入眠，后悔当初接受人工受精，林禾却很满足。 林禾含沙射影的说到袁牧野和沙小修的暧昧关系。 林禾对沙小修来家看孩子的对策是，不理不睬加埋汰。 保姆小黄说中午家里没有饭，沙去买了麦当劳回来，林禾却跟小黄在桌上吃着丰盛的饭菜。 沙小修拉住沙小琪发泄，沙小琪劝沙小修去看心理医生。 沙小修见了心理医生，医生劝沙小修离开北京换个环境，沙小修答应试试。 沙小修旅行社上班，发现自己的位置被一个女孩占了，去找经理理论，结果闹翻，沙小修辞职。 沙小修决定离开北京，问马海龙是否还能接受她，马海龙得到的是意外之喜，沙小修的突然离开，袁牧野不敢相信。 沙小修要离开北京，袁牧野的心思放在了沙小修身上，他甚至四处打听到马龙的住所，去找马海龙，沙小修是和马海龙在一起，但马海龙不愿见到沙小修，袁一无所获。 林禾一段时间没见到沙小修感觉很好，袁却说林对沙太苛刻。 气得林禾离家出走回了娘家，袁和保姆照顾不了孩子，袁只有去接林禾回家。 听说沙小修要离开北京，林禾大度的让沙小修来看孩子，却因为沙小修要剪孩子的头发两人翻脸。 袁在机场目送了沙小修和马海龙离开北京。 袁也回到了林禾的身边。 第十五集沙小修、马海龙尽情的享受大草原的快乐。 袁牧野伺候着林禾和孩子，并惦记着沙小修。 袁终于联系上了沙小修，两人又是藕断丝连。 林禾主动将儿子抱去给沙母看了后，袁对林禾表现十分赞赏。 沙母将林禾抱儿子来家里的事打电话告诉了沙小修，沙小修说她和马海龙还要去深圳。 袁接到了沙小修的电话要他去深圳。 马海燕和林禾逛超市是告诉林禾，沙小修和哥哥在深圳。 袁说工作需要要去广州，林禾说小修在深圳，袁装作不知道。 沙小修和马海龙游泳的时候袁赶到的深圳。 在深圳两人又是情谊绵绵，马海龙有所察觉，但还是忍辱负重。 回到北京的袁又过起了幸福的三口之家的日子。 并准备给孩子办个生日聚会 沙小修在香港给袁打来电话，只说给袁买了礼物。 生日聚会上沙母和小棋也来了，在生日聚会上小棋接到了小修回到北京的电话，并劝小修别来生日聚会。 第十六集沙小修在生日会上的突然出现让大家感到吃惊。 小修想跟孩子亲热孩子很认生哭闹起来，林禾抱起孩子。 小修送给孩子礼物，林禾也是吹毛求疵。 小修不听姐姐的劝告还是要亲近孩子，沙小琪愁眉不展。 沙小修回来了，林禾说幸福的日子又完了。 袁拿孩子说事哄林禾开心。 小修到医院复查还要再做一次化疗。 林禾觉得沙小修经常到家里看孩子已经无法忍受了，她让袁去警告沙小修，袁觉得自己说不出口，林禾觉得自己快的癌症了 马海龙询问沙小修什么时候来深圳，小修推脱说要化疗不去了，马海龙十分失望。 第十七集对于沙小修通过法律要回孩子，沙小琪、沙母竭力反对。 沙小修此时的心理已经发生了极巨的变化，觉得世上没有人理解她。 沙小修将自己的事情搬上了电台的节目，结果满城风雨。 袁求助沙小琪想让沙小修停止过激行为，沙小琪也只能答应试试看。 袁因沙小修的事情无法完成公司的任务，只有辞职。 记者骚扰的林禾头昏脑涨。 第十八集沙小修对媒体失去兴趣准备进行法律诉讼。 她现在听不进任何意见，就是到医院也要等到打完官司后。 王大夫听说了沙小修的情况，决定回国。 在律师的劝说下袁和林禾主动求和，沙小修提出了苛刻的要求，孩子各养一年。 沙母求袁夫妇装作答应，把孩子送回来几天。 袁答应了沙母，沙母没想到沙小修抱着孩子失踪了。 大家四处寻找，沙小修来到了沙小琪的家中，小琪通知了袁，沙小修再次失踪 。 沙小修带着孩子离开了北京，到了秦皇岛，在宾馆孩子要妈妈的哭声引起了宾馆保安的怀疑，在保安的再三询问下，无奈的沙小修告诉了保安袁的电话。 大家赶到宾馆，袁夫妇见到了孩子，沙小琪告诉沙小修这是违法。 多亏袁夫妇很宽容。 沙小修突然晕倒。 第十九集袁夫妇准备通过法律确立孩子的监护问题。 沙小修再次出走，机场里虚弱的沙小修碰到了王大夫，昏倒前撕心裂肺的喊出了王叔叔。 王大夫的劝慰，沙小修明白但是做不到，沙小修也做着打官司的准备。 法庭审判沙小修是不符合监护人条件的。 沙晕倒在法庭，身体虚弱之极。 第二十集大家互相谅解了 孩子叫沙小修妈咪了 马海龙回来了 王大夫沙母相好了 沙小修死了 袁牧野林禾离婚了。 该回答在6月29日 15:31由回答者修改过参考文献：
